匣是盒子，所以里面装的是什么其实不重要（当然，肯定不能是什么恶心东西啦）；重要的是，它是个容器，而且这个容器被打开了。 那么，什么是“打开”呢？ 打字面意义来说是“击开、开启”，我猜这里的“开”应该是引申义——“开始、起头”。 所以我把“匣”理解为——开始了的（一段新的）人生旅程。
以十二生肖为引，我认为是“子鼠”——因为鼠喜欢打洞，把洞一打，就是开启了新的人生旅途，也就是“开了(kai) 匣了”。 但是用字面意思理解就不太合适了。 所以我说这是“中庸”的解释。 其实还可以再细化一下，“子鼠”和“丑牛”都可以。 “子鼠”因为老鼠喜欢打洞，且“子鼠”有“赤子”的意思，而“赤子”是指刚出世的孩子，也就是刚刚开启了他人生第一层匣盖的人。
“丑牛”是因为“牛角”是往两边顶的，而人生也是往两个方向走的，就像打开了匣子的两条支路，等待你去探索。而且“牛”字左边一个是“匕”字，意思是“有了‘牛角’（匕）才开启了人生的‘匣’”。 “虎”也有“虎尾”，也就是说老虎的尾巴好比人生路标，指引着前进的方向，你走哪条路取决于你面对的是“虎头”还是“虎尾”。 所以我觉得虎也很合适。
蔚柏曦优质答主在中国传统的生肖文化中，“十二属相”的“兔”又称“玉兔”、“蟾兔”、“月兔”。关于这三种称谓的来源。主要有以下两种说法：
一种说法认为，汉代有神话传说称，月中有兔。这种“玉兔捣药”的说法始见于汉代应劭的《风俗通义·祀典》：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月。羿常思，妻无与共食，诸月饼，有兔蛤故， 垂头向月，自叨曰:‘月精来。’其占：有战争，人相食……”这一说法在民间流传甚广，影响颇大。东晋傅玄的《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”唐代段成式的《酉阳杂俎》、李朝威的《虬髯客传》也有类似记载。唐代白居易的《月夜》诗云：“三年闲闷在余杭，曾与朝师醉月光。江得水中银汉落，心因天上玉兔凉。仙珠拥出芙蓉阙，灵药趋来桂木郎。诗客凌晨坐环阁，一杯浓酒大如靶。”北宋张耒的《食糟行》诗中也有“天孙夜入团桂宫，月精骑蟾捣金粟”的句子。元代鲜于必仁的《折桂令·碧桃花下宴饮》曲云：“金蟾玉兔共婵娟，清冷虚明，圆魂魄，自中天下正中秋，碧桃花下倒金瓯。”“蟾兔”与“月”连称，可见“蟾”也是月亮的代称。
另一种说法认为，由于兔子的眼睛呈血红色，而蟾蜍的头部也呈绛色，两者有相似之处，所以，古代神话传说中把“兔”与“蟾”合在一起，称作“蛤蟆连”或“蟾兔”。据说，这种说法源于《诗经·郑风·山有扶苏》“隰有游龙”的“毛诗传”。东晋学者郭璞在《尔雅·释虫》中注释：“蟾蜍……蟾或作寒，蜍或作菟”，又注：“蟾蛤，虾蛤，寒蟾也。今人谓之蛤蟆，好居污泥中。此物与蟾同名。或曰蟾是牡也。”又据《尔雅·翼》的解释，“蟾蜍者，月魄也，阴偶阳也，故曰蟾兔。”唐代李善在《文选·洛神赋》的注释称：“嫦娥，羿妻也。”“窃王母不死药，奔入月中，为月精也。奔月，遂做蟾蜍。”
