十二生肖什么蹒跚?

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子鼠 《礼记·郊特牲》云:“子鼠,卑贱。”老鼠在12生肖里属于地位最低下的一个。所以走路要小心翼翼的,生怕踩死了谁,或者碰坏了谁。走不了快步。只能一步步小心的向前挪动。所以用蹒跚来描述它是最合适的了。

丑牛 牛性格憨厚,力气大。但聪明程度却不高。而且有点固执己见。有时候会钻牛角尖。而且天生比较诚实本分,不做作。不会花里胡哨的东西。走起路来也是踏实可靠,稳步前行。用蹒跚形容它不合适。应该是稳健。

寅虎 老虎是百兽之王,性格强悍。但是12生肖里的老虎已经是人间老虎了,没有了森林之王的霸气。而且它的身体已经被圈养驯化。走路的时候已经没了丛林里那种机警,而是变得有些慵懒和自在。不过如果出了笼子,还是很有杀伤力的。只能用慵懒来形容它。

卯兔 兔子是纯纯的食草动物。脾气好,胆子小。反应能力很差,警惕性也很低。走路时对周围环境毫不在意。总是低头看着自己的脚尖,慢悠悠的走着。一旦遇到危险,可以立马装死。实在跑不掉就一瘸一拐的装可怜,以博得同情心。这样胆小如鼠、懦弱无助的生肖兔,用蹒跚去形容再合适不过了。

辰龙 龙是帝王的象征,代表权利与荣耀。而且龙的身上汇聚着华夏民族所有尊贵的血统。它的血脉里融入了所有民族的卓越元素。正因为如此,龙的身体里凝聚着无穷的力量。且拥有无限的潜能。它是十二生肖里唯一不需要喝水就能活得很潇洒的动物。也不用上厕所(点穴而成)。奔跑起来也是气壮山河,所向披靡。用蹒跚去形容它,简直就是对它的侮辱。只有强壮有力才能描述它。

巳蛇 巳蛇是充满智慧的,而且心灵手巧。擅长各种技巧。而且善于伪装自己,洞察力也特别强。只要有机会,就能一飞冲天。如果没有机会,它就潜伏下来,等待时机。所以用匍匐形容它最贴切。

午马 马儿精力充沛,热情奔放。有着旺盛的生命力和强大的意志力。虽然聪明,但也任性。一旦决定做的事情,没人能阻止。哪怕是拼命,也要做到底。所以用蹒跚来形容它很不恰当。应该是指路的标灯——明亮而闪耀,照亮前路。

未羊 羊生性憨憨,温和善良。而且单纯直接。没有太大的欲望。也不会给自己设定过高的目标。它认定的目标,往往很轻松就能达到。它那看似弱弱的体力,其实隐藏着惊人的能量。只是它不喜欢逞强的表现而已。用它自己的话说就是:我弱我有理,你强你遭罪。所以用蹒珊来形容它,太合适了。

申猴 猴子非常聪明,情商很高。而且特别精于计算,有智多星的美称。善于利用各种资源,为自己铺路。手脚也很麻利,总能找到捷径。从而事半功倍,达到事半功倍的效果。所以用蹦跳来形容它最合适不过了。

酉鸡 鸡儿生性高傲,非常自我。而且十分警觉,对危险有着很敏锐的反应。能够翱翔天际,自由地飞翔。即使落在地上,也能疾跑如飞。更何况它在天上还可以腾云驾雾呢!所以用蹒跚来描述它,真是大大的不妥。

戌狗 狗狗是非常忠诚的,而且特别护短。对自己亲近的人,很容易冲动。对外人却相当冷静和克制。虽然力气不大,但耐性很强。愿意为亲人朋友付出一切,乃至生命。所以用蹒跚来描述它也不合适吧。应该是兢兢业业、踏实稳重。

亥猪 猪是善良和质朴的。而且憨厚老实,不矫揉造作。对食物也没有过多的要求。只要能吃饱,就不计较吃的干净不干净。就算吃相难看点儿,也无妨。睡就睡到自然醒,醒来就发发呆,打打个哈欠。用脚指头数数有多少根头发……总之,它的日常生活就是得过且过,无所事事。用蹒跚来描述它,真是再合适不过了。

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十二地支中的亥,它对应的生肖是猪,而亥在十二支中代表一种行走的状态,是"蹒跚";猪年生的人善于在行走中思考,他们的智慧在行走中出现,也通过行走来体现。猪年生的人能够处理复杂、繁琐的事情。另外,亥是"象声"之字,声音一多、杂乱,即有噪音。声音的繁杂引申代表人的思维活跃,聪明。

所谓蹒跚在文字意义上讲为缓慢、摇摆,不稳定的走貌,有《史记魏其武安侯列传》为证,其文曰: 躁、蹇及步不中节者死。

在这里 蹒跚 兼有 、蹇 二字之意, 为跛足之状,有《孟子万章上》为证,其文曰: 孔子失鲁司寇,辟于齐,随齐君以反,谏,不听,于是去齐,遂如宋。抵鲁城门而坏,反,舍于梧,晨门曰: 奚自? 为曰: 自齐。曰: 厥既亡矣,姑反其国而供服焉。孔丘之于丧,何也? 孔子反走,遇旧馆人而哀,旧馆人曰: 不可以入,是绝莫过也。 孔子曰: 请问绝莫过。曰: 蹁者,一足也;跛者,断足也。 蹂,一足者也;践,断足也。

有践、蹂之义,从《吕氏春秋别类编》为证,其文曰: 尧见瞽叟南面而立不听,舜瞽面而立不敬,由此参尧、舜之德薄也 ,蹇又有跛足、瘸之义。从《淮南子泛论训》为证,其文曰: 尧杀弟兄、舜隘母、禹偏憎、汤、武不循。由此观之,五帝三王之礼,偏者有焉。 夫善学者不道古,取道今也。故宋人有耕者,田中有株,兔走触株折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类矣。

在甲骨文中,其为一足之义,即有《甲骨文字集释》中所释者为证,文中曰其为一足之形;而蹇为二足不相顺则有《说文足部》为证,其文曰: 有足不相应者。

跛也;《史记卷七十二管晏列传》中以蹇足为跛足,其文曰: 管仲曰: 将顺其美、匡救其恶,故上下能相亲也。今之言反是,如此,以怨报德,天下其孰能与子友者乎!夫齐,霸国也;而子仇(纠音宙,又音纠)敌,霸者之臣也。盛霸诸侯,且诛杀雠国,不以公害私怨。原子献卫十邑,不得请则伤虞氏。管仲乃言桓公杀公孙无知、破公孙国封、反公孙纠于鲁,而赐商人,于是桓公北征山戎,南伐楚,以尊周室,存亡国,续绝世,封贤臣,得十二公孙之权,成霸,九合诸侯,一匡天下。管仲有三归,官置于君,私实府库,齐人不以为侈。桓公朝诸侯,有天子之位,管仲卒年八十,桓公数问天下贤者。鲍叔曰: 祭仲贤。桓公使劝以相齐,祭仲不得已,一宿而反曰: 我知,君,君之贼也。其三愿皆获之。鲍叔曰: 卿言三而无一焉。夫有君者而以天下自处也。不为不言乎,桓公不说,以其言告管仲。管仲召鲍叔而请之曰: 夫天下岂寡人之有哉,言此者,欲害寡人耶?鲍叔答曰: 不然,夫天下者,天下。其社稷存,社稷亡。使天下之士,臣于寡人,何为乎,管仲非之也。 遂用鲍叔

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