欲什么欲什么生肖？
应该是“欲擒故纵”，这四个字出自《孙子·军争》—— 故君子之斗，能因敌变化而取胜者，谓之神。是故智者之虑必杂于利害，然后知如何而利，如何而害；智者之动必杂于阴阳，然后知如何而避，如何而向。 孙子的这段话意思是：所以，聪明人的算计一定要兼顾利益和损害两个方面，这样才能知道怎么做得到利益，怎么做会受害；聪明的举动必须兼顾阴和阳两方面，这样才能知道怎样躲避，怎样进取。 我个人认为这句话的关键在于一个“杂”字，这个“杂”是辩证法的精髓所在，也是欲擒故纵的奥妙之处。我们看看历史上运用这一谋略的成功案例，就会明白这“杂”字的含义了。
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，但北方尚有袁绍等割据势力存在。于是曹操决定先灭袁绍，再北讨乌桓。但这时候的袁绍兵力雄厚，且占据地理优势。曹操想要打败袁绍绝非易事。于是曹操采用荀攸之计，率军进驻许都以南的阳翟（yǎn zhì）。此时曹操进无可攻，退无可守，形势对曹军极为不利。然而谁也没有料到，曹操此举恰恰符合了“杂于阴阳”之理。由于曹操此举出人意料，顿时让袁绍手忙脚乱，不知如何应对。最终曹操成功逆袭，赢得了官渡之战的胜利。
官渡之战后，曹操击败了乌桓，基本统一了北方地区。为了一统天下，他决心南征刘备。当时刘备手中兵力和实力均弱于曹操，而且占据地利的优势也不及曹操，何况还有孙权在一边虎视眈眈。如果正面与曹操决战，刘备胜算几乎为零。怎么办？刘备用了孙权的计策——“凭江据险以拒之”。他们凭借长江天险和刘备占据的地形，准备和曹操硬扛到底。曹操的南征部队虽然实力强大，但却难以施展。最后他们想出了一个绝妙的办法——借道荆州！
原来，当时荆州有刘琮、刘表两股势力。刘琮听候曹操调遣，刘表则持观望态度。当曹操大军杀向荆州的时候，刘表的幕僚劝刘表皮面接受曹操招安，里应外合消灭刘备。不料刘表竟然拒绝了这一建议。他说：“我如果接受了他的降服，那我的名声就毁啦！”于是，他派刘备去抵御曹操。哪知刘备一听到消息，立即弃城出走，投靠了孙权。 曹操无功而返。他本来想讨伐刘备和孙权的，没想到自己反而被牵制在了荆襄一带。正当曹操恼怒之时，徐庶却给曹操带来了一个好消息——刘备派遣诸葛亮前来诈降，想要里应外合袭击许昌。
曹操听了哈哈大笑：诸葛亮这是自取灭亡呀！随后他命令徐庶前去探明虚实，并做好了应战准备。岂料徐庶回来禀报说：诸葛亮已经率部撤退了。原来，这是刘备运用欲擒故纵之计，故意撤兵诱敌，想把曹操引出来歼灭。只可惜，司马懿看穿了此计，劝阻了曹操。否则，恐怕又要留下一段三国神话了。
十二生肖中，只有"龙"是虚幻的动物，在人类几千年的历史中，始终没有发现过有"龙"曾经生活在地球上的痕迹，所以许多人认为，我们的祖先所创造的"龙"文化，是凭空想象出来的。
其实不然。我们祖先所信奉的龙，是华夏民族的祖先图腾，是多种动物的综合体。在龙的身上，有蛇的身、马的头、鹿的角、狗的鼻、羊的须、鱼的鳞以及鹰的爪……它来源于我们祖先的图腾崇拜。
人类在原始社会时期，往往把某种动物或者植物作为自己的氏族名号，或者作为本氏族的亲属符号，这就是原始的图腾崇拜。"图腾"一词是源于北美洲印地安人鄂吉布瓦族的语言音译，即某种动物或者植物与人的血缘亲属有关之意。
考古发现证明，早在原始社会，我们的祖先已经与多种动物朝夕相处，共同生存繁衍。在原始社会母系氏族公社时代，每个母系部落大多以女性生殖器和某种保护动物的形象作本氏族的标记。氏族首领死后，人们往往将象征本氏族部落的这些形象，画在岩壁上或者随葬在坟墓内，以表达对死去长者的哀悼和对本氏族的图腾崇拜。
在我国和亚洲一些地区，在距今二三万年的旧石器时代晚期的古文化遗址中，已发现有熊、虎、豹、象、麋鹿、野牛、蛇、龟、野猪、狮、狗、狐狸等动物化石和头骨化石，距今七八千年的原始农业文化，即新石器时代早期遗址中又发现有狗、猪、牛、羊等家畜的骨骸。同时，还发现有猪、狗以及鹿、鱼、蛇、龟等形象的雕刻和岩画。这些发现证明，我们的祖先在原始社会时期，生存在亚洲大陆的中部及其附近地区，并且与这些动物共存。人们以氏族部落形式过着共同劳动、共同消费的群居生活。为了繁衍后代，人们把女性生殖器的图案，如"丁"字形、"十"字形、菱形和圆饼形，作为本氏族的标记绘刻在石器和岩壁上。
在距今五六千年的新石器时代中、晚期古文化遗址中，发现了属于龙山文化遗物的蛇纹陶器、陶碗和蛇形玉坠，又发现了红山文化中兽面龙纹玉佩，蛇身玉龙以及猪首龙纹的玉雕等。在汉代帝王陵墓和王侯石窟墓中，也发现刻绘有蛇身龙纹的石板。
人们之所以把"龙"的头部塑造成为马首的形象，有以下两种可能：一种可能是由于在旧石器时代晚期到新石器时代早期的漫长岁月中，人们所接触的主要是猪和狗，而当时的人口相当稀少，人们相信自己就是猪与狗的后代。到了新石器时代中、晚期，人口逐渐增加，于是人们就把认为能够给自己带来吉祥的野马也作为自己氏族的图腾符号，而马比猪和狗更为勇猛威武，人们又喜欢自己本氏族部落人强壮有力，因此以马首作为自己幻想中的龙首；另一种可能是人们认为自己是女性生殖器与动物结合的后代，而"丁"字形、"十"字形和菱形的女性生殖器图形与马首的形状相似，因此用马首作为龙首。
在龙的身上，有鹿角和羊须，这也有可能是因为我们的华夏民族的祖先当时生活于现在的华北平原和山东半岛以及东北地区，这些地方有大量的鹿群和羊群。人们群居之后，与这两种动物生活在一起，互相保护，共同对付虎豹豺狼以及熊罴等猛兽的袭击。人们在猎获了它们之后，也把它们驯养并作为食物来源，把它们视为保护神和吉祥物，因此，也在幻想中的龙的身上，绘刻有鹿角和羊须。
在龙的身上还刻有鱼鳞和鹰爪，这也是当时人们生活环境的真实反映。当时人们除了耕作和狩猎之外，还要到江河湖海去捕鱼和划船。在渔猎中，还可能经常遭到水鸟特别是鹰鹫的威胁。因此，人们在对鹰和鱼感到恐惧和对船(龙舟的前身)充满敬意的情况下，又把它们视为本氏族的保护神，并把它们的某些形象也体现在幻想中的"龙"身上，于是就出现了鹰爪和
