这个嘛，得从古代中国的人口控制和生育观念说起 古人是很重视子孙繁衍的，多子多福嘛！所以自古就有早婚早育的传统，比如古代的彩礼里面，“三媒六聘”里“六聘”里的第三个礼仪就是“问名”，就是男方去女方那里问问生辰八字。如果双方满意，那么就准备成亲，在现代看来简直不可思议——还没有相识就决定成亲啦？不过这也反映出来古人对于多子多福的重视，毕竟有了这第一个孩子才能结婚不是吗？
然后在古代因为医疗条件有限，平均寿命又很低，所以古人是提倡晚育的，《礼记·丧服》里说“三十而有室，四十而不生育，谓之鳏寡；五十而不生育，谓之地冲”，意思是30岁有老婆孩子热炕头，40岁没孩子属于鳏寡，50岁还没孩子属于地冲（有点莫名其妙），总之都是要生育的。
那么为了多子多福，古代人就使用了各种各样的手段。首先是人工助孕，也就是所谓“添丁插竹”，用工具增加生育几率。其次就是抱养或者过继子女，毕竟古人非常重视香火传承。再次就是收养子女，同样是延续家族香火。最后还有一种更绝的，叫做“绝后”，也就是男性结扎，避免生育。 看到这里大家就明白为什么要设置“无子无女”这个奖了！那就是鼓励晚育，少生优生！
窦文涛优质答主生肖是中国十二生肖，又曰十二属相。中国传统文化中，十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即存在十二生肖概念，但是表现的动物与现在存在差异。自汉代以后，文献关于十二生肖的记载已经很多，如《论衡》《诗征》《岁晏赋》等。
禁补是十二属相中的一种，就是禁止补上之意，此话来源于《论语》，意思是上天在安排属相时不小心遗漏了某动物，于是便安排一个属相来弥补这个漏洞，但又怕下面的属相知道上天犯错，便禁止下面的属相去找上面的属相，故称禁补。一般人都认为这个属相是龙，但也有部分认为是鼠。这两种说法各有其论据，请参见下面两种说法。
一、龙说（一般这种说法得到广泛认可）
龙（Long）是古代华夏民族心目中的神奇动物，是华夏先民所创造和信仰的图腾，是中华民族的广义象征，中华民族的自我称谓即为“龙的传人”。中国人对龙是既信又畏，因而在给十二生肖配属相的时候，把龙作为禁补来处理。
《论语·乡党》中有这么一段话，“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”讲的是孔夫子的一件生活琐事：马棚烧了，听说这消息，夫子退朝回来，问，人伤着了吗？没问马怎么样。孔夫子不是不关心马，而是，在那个时候，家里的马多是拉干活的，人比牲口重要嘛，合于人伦之情，合于礼嘛。但有一个人不这样理解，是孔夫子同时代，而且常被后世并提的另一个文化大腕墨翟，即墨子。 《孟子·腾文公上》记录了这件事：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。’曾子曰：非夫人之为恸而谁为？’墨子闻之曰：‘君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息’。孟子曰：‘言非是，虽十之，亦不予也。”’我们看，这里又多出一个人物来，曾子。所谓“为鸣皋之所奏，为墨翟之所悲，身死因以为言”，就是这个曾子听了这话非常感动。 曾子的理解是，家里的事，本不该孔夫子这么着急，这么关心的，之所以如此在乎，是同主人一样痛心，也就是“夫子为天下恸”“夫子为天下恸，故曰‘伤人乎’，不曰‘伤马乎’”。孟子这里又提了一个概念：言非是，虽十之，亦不予也。意思是，说的话不合道理，即使你说十遍，我也同样不同意。那么，孔子说的是非是？非是，还是非非是？ 墨子的意思是，夫子不是关心人不关心马，不是姑息人，而是有道德地“爱人”，即“君子之爱以德”，合于“礼”的要求。孔子这里关心“伤人乎”是出于对人的“德”，是出于“爱人”之心，合于人伦要求和“礼”的规范。我们看，孔夫子不关心马，却和一个“德”字联系在了一起，与“礼”联系在了一起。 “不问马”这件事，有如此意义，如此深的意味，实在是不可思议，真是小事情大学问。 孔子之后，到了西汉初年，马与“德”字发生了密切关系。刘邦建立汉家政权伊始，就强调修德以治天下，其中一个重要目标就是“天下和平”，而“和”的重要标志之一就是“麒麟来游，凤凰止”，麒麟是神话动物，其实并没有，凤凰也属神话，但现实中还是有鸟的，只是非凤凰也，唯有马，在现实中可以见到，“日行千里，追电逐风”，又是战争中的重要“武器”，对和平的确大有贡献。《马经》上说，“天子有事，乘龙马以辟不祥”。这“龙马”也是现实中的马，汉代有一种高大的骏马，被称为“乌犍驎”，就是龙马，乌犍驎不是神话，“麒麟”却完全属于神话动物，乌犍驎能生能死，能为“德”服务，又能实实在在为人类服务。“天子驾六”就是“龙马”。这样，龙马
